تظل مدائح حاج الماحي عموماً سجلاً نفيساً يوثق للحياة الثقافية لسودان القرن التاسع عشر الميلادي ويكشف عن مقدرات هذا الشاعر الابداعية والمعرفية التي تغلبت على عوامل الركود الثقافي وتواضع المعرفة والامية الابجدية والفكرية التي سادت حينئذ.
فبالمقارنة مع الوضع الثقافي المزدهر نسبياً في مصر والحجاز والشام والمغرب العربي، كانت ثقافة السودانيين في مجالات العلوم الاسلامية والعربية شديدة التواضع ويشهد على ذلك شح الانتاج الثقافي وفقر وسائل انتشار العلوم والاداب.
وحينما يخترق مبدع سوداني هذه الظروف الغلابة ويصنف عملاً ادبياً متميزاً فانه يكون بذلك قد اسهم في تعريف الاخرين بما يجهلون عن وجه السودان العربي والاسلامي، كما يكون بذلك قد قدم نفسه قصد او لم يقصد كأحد ابرز عبقريات السودان في ذلك القرن.
وليس من اغراض هذا المقال ان نؤرخ لمدائح حاج الماحي من جوانبها الثقافية والاجتماعية وتصويرها لمستوى حياة الناس السياسية والاقتصادية وعلاقاتهم بالاخرين، لكننا سنكتفي في هذه العجالة - وبمناسبة ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم - بالتركز على جزئية صغيرة تتصل بهذه المناسبة الكريمة واعني بها ما جاء في مدائح حاج الماحي من توثيق للعجائب والمعجزات التي حدثت ليلة ميلاده وحدها وكيف انه قد تناول هذه المسألة بما يكشف عن معرفة واسعة بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
جاء توثيق حاج الماحي للمعجزات التي حدثت ليلة ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم في ثنايا ما يزيد عن ثلاثين قصيدة من قصائد ديوانه التي تتجاوز المائة قصيدة.
تمثلت معجزات ليلة المولد حسبما اوردها الماحي في قصائده في مظاهر بعينها هي:
1/ النور الذي ملأ الافاق واضاء الدنيا:
قال حاج الماحي في قصيدة (شوقي عليك يا أحمد عظيم الشأن)
قالت الشفة بق النور عمود وعيان
ضو الكون وشفنا الدنيا لا كنعان
ومعناه ان الشفاء بنت عمرو التي كانت القابلة التي تلقت المولود الكريم قد اخبرت انها رأت النور المتدفق عياناً بياناً يضوي الكون وينير الدنيا حتى كنعان بناحية العراق .. وتقول الشفاء .. كما يروي ابن كثير .. لما ولدت آمنة محمداً وقع على يدي فاستهل (اي صرخ ، علامة على الحياة).
ثم يقول في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا الكلوس)
نبياً من وضع زال النحوس
نارت بيهو بلداناً غبوس
ويقول في قصيدة (من شد المنوي وقافي)
ليل ميلادو يا عرافي
بق النور عمود لاقافي
ويقول في قصيدة (الجلب الرجال سياح)
ليل وضعوك نورك لاح
ضوا الكون وطيبك فاح
ويقول في قصيدة (زمنو اليشوق)
ليل وضوعو النور يبرق
لي ضيا البدرين يمحق
ويقول في قصيدة (الشامي حادا وقفا)
ليل ميلادو قالت الشفة
بق النور عمايد رفا
وعن هذا النور النبوي الذي تواترت اخباره قال الشيخ ابو شامة في السيرة الشامية (وقد كان هذا النور الذي ظهر وقت ولادته صلى الله عليه وسلم قد اشتهر في قريش وكثر ذكره فيها) وهكذا صاحب ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم النور المعنوي بعد النور الحسي فاذا ظلام الجهل والضلال يتجلى كما انجلت ظلمة الليل في مكة وما حولها.
يتبع اارتجاف ايوان كسرى وخمود نار فارس
صاحب ميلاد الحبيب المصطفى خوارق وعجائب ونبوءات منها: ارتجاف ايوان كسرى ملك الفرس وسقوط شرفاته وخمود نار المجوس بفارس ويباس بحيرة ساوة وكانت هذه الاحداث مقدمة لما سيجئ به المولود العظيم من دين يسود مكان هذه الضلالات.
ويسجل حاج الماحي هذه الظاهرة الفريدة في تاريخ البشرية في عدة مدائح منها:
قصيدة (الليلة حن قلبي ورزم) حيث يقول:
ليلة وضع طاح الصنم
اصبح بنا كسرى انهدم
النهري غاض وابليس هرم
ويقول في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا العتول)
نبيناً من وضع زال الخمول
خمد نار المسوحات والبدول
ويقول في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا الكلوس)
نبيناً من وضع زال النحوس
خرب وانهد ايوان النجوس
ويقول في قصيدة (صلاة الله عدد ما ظن حادي)
خمود نار فارس الرقدت رمادي
ويبس النهر غاض وكرسى استكادي
ويقول في قصيدة (يا خوي حليل الدرجو)
من يوم وضوعو ومخرجو
طاح الصنم وادهجو
ويقول في قصيدة (الجلب الرحال سياح)
ليل وضعوك نورك لاح
الكفار صنامن طاح
3/ ولادته صلى الله عليه وسلم مختوناً:
جاءت اشارة حاج الماحي الي هذه الظاهرة المعجزة في عدة مواقع من الديوان ففي قصيدة (الماحي المكرم امي ما تعلم) يقول:
قالت الشفة صلى الله علي وسلم
مختون صافي احمد طاهراً من دم
وفي قصيدة (القعاد طال منو) يقول
العجب يا خويا في ليلة ولودو
وضع مختون وطاهر غير برودو
يتبع ويقول في قصيدة (يا ربي صلى على النبي محمدا)
ليلة وُضع نبي البها المختون نضيف
دفقوا الوقار والهيبة لاقدمو الشريف
ويقول في قصيدة (يا الله هداك)
جيت مختون من بداك
سجد وسبحت بي فاك
4/ الطهارة الحسية للمولود:
كان صلى الله عليه وسلم طاهراً منذ ان كان نطفة ويقول الماحي في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا الجمال) مؤكداً هذه الحقيقة:
وُضع في مكة من نطفة حلال
مركن فرعو في الناس الاصال
ثم يقول في قصيدة (صلا وسلام لي محمدا)
ليلة الولود خر ساجدا
طاهراً نظيفاً مبردا
وفي قصيدة (الماحي المكرم أمي ما تعلم) يقول:
ليل وضع الرسول زال الكرب والهم
خر ساجد نقي السرة زاكي الفم
ويقول في قصيدة (شوقي طال وقلبي حنو)
النساء الولَّدنو
من دما ما برّدنو
ثم يقول في قصيدة (القبة وصبيح الرويّة)
ليل وضع العفيف يا خويا
مختوناً نظيف يا خويا
وفي قصيدة (الليلة دوبه) يقول:
العجب يوم وضعتو أُمو
طاهراً ما فيه دمّو
5/ سجوده لله عند ميلاده:
يروي ابن سعد عن ابن عباس ان السيدة آمنة بنت وهب (ام الرسول صلى الله عليه وسلم) قالت: لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته. ثم يضيف ثم وقع على الارض معتمداً على يديه، ثم اخد قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه الي السماء.
ويحتفي حاج الماحي بهذه الظاهرة في عدد من القصائد منها:
قصيدة (طالبات المدينة ام سور) حيث يقول:
في ليل ميلادو لاح النور
يفوح المسك والكافور
سجد حامد لربو شكور
طربو العرش والمعمور
قصيدة (صلاة وسلام لي محمدا) حيث يقول
ليلة الولود خر ساجدا
مكسي بالجمال وجهو يوقدا
قصيدة (يا الله هداك) حيث يقول:
سجدت وسبحت بي فاك
مشير بي اصبع يداك
يتبعوهكذا يوثق حاج الماحي للملامح الكبرى والعجائب العظيمة التي صاحبت ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بذلك انما يروي السيرة النبوية بطريقته الخاصة ويساهم في الاحتفاء بهذه المناسبة العزيزة مثلما فعل الاسلاف من لدن ابن سعد وابن كثير.
شرح المفردات:
1/ الشفاء: ام سيدنا عبد الرحمن بن عوف.
2/ كلمة فصيحة اذ الغبس هو الظلمة
3/ متى
4/ الجمال القوية.
5/ لا قافي: حتى بلغ جبال قاف
6/ رفا: اي تلألأ.
7/ النهري: بحيرة ساوة (طبرية).
8/ هرم أي: هرب (حيث استبدلت الباء ميما)
9/ العتول: الجمال القوية.
10/ استكادي: تحير
11/ ادهجو: تكسر..
12/ البرود: الغسل والاستحمام.
تم الموضوع والحمد لله
صلى الله عليه وسلم
فبالمقارنة مع الوضع الثقافي المزدهر نسبياً في مصر والحجاز والشام والمغرب العربي، كانت ثقافة السودانيين في مجالات العلوم الاسلامية والعربية شديدة التواضع ويشهد على ذلك شح الانتاج الثقافي وفقر وسائل انتشار العلوم والاداب.
وحينما يخترق مبدع سوداني هذه الظروف الغلابة ويصنف عملاً ادبياً متميزاً فانه يكون بذلك قد اسهم في تعريف الاخرين بما يجهلون عن وجه السودان العربي والاسلامي، كما يكون بذلك قد قدم نفسه قصد او لم يقصد كأحد ابرز عبقريات السودان في ذلك القرن.
وليس من اغراض هذا المقال ان نؤرخ لمدائح حاج الماحي من جوانبها الثقافية والاجتماعية وتصويرها لمستوى حياة الناس السياسية والاقتصادية وعلاقاتهم بالاخرين، لكننا سنكتفي في هذه العجالة - وبمناسبة ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم - بالتركز على جزئية صغيرة تتصل بهذه المناسبة الكريمة واعني بها ما جاء في مدائح حاج الماحي من توثيق للعجائب والمعجزات التي حدثت ليلة ميلاده وحدها وكيف انه قد تناول هذه المسألة بما يكشف عن معرفة واسعة بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.
جاء توثيق حاج الماحي للمعجزات التي حدثت ليلة ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم في ثنايا ما يزيد عن ثلاثين قصيدة من قصائد ديوانه التي تتجاوز المائة قصيدة.
تمثلت معجزات ليلة المولد حسبما اوردها الماحي في قصائده في مظاهر بعينها هي:
1/ النور الذي ملأ الافاق واضاء الدنيا:
قال حاج الماحي في قصيدة (شوقي عليك يا أحمد عظيم الشأن)
قالت الشفة بق النور عمود وعيان
ضو الكون وشفنا الدنيا لا كنعان
ومعناه ان الشفاء بنت عمرو التي كانت القابلة التي تلقت المولود الكريم قد اخبرت انها رأت النور المتدفق عياناً بياناً يضوي الكون وينير الدنيا حتى كنعان بناحية العراق .. وتقول الشفاء .. كما يروي ابن كثير .. لما ولدت آمنة محمداً وقع على يدي فاستهل (اي صرخ ، علامة على الحياة).
ثم يقول في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا الكلوس)
نبياً من وضع زال النحوس
نارت بيهو بلداناً غبوس
ويقول في قصيدة (من شد المنوي وقافي)
ليل ميلادو يا عرافي
بق النور عمود لاقافي
ويقول في قصيدة (الجلب الرجال سياح)
ليل وضعوك نورك لاح
ضوا الكون وطيبك فاح
ويقول في قصيدة (زمنو اليشوق)
ليل وضوعو النور يبرق
لي ضيا البدرين يمحق
ويقول في قصيدة (الشامي حادا وقفا)
ليل ميلادو قالت الشفة
بق النور عمايد رفا
وعن هذا النور النبوي الذي تواترت اخباره قال الشيخ ابو شامة في السيرة الشامية (وقد كان هذا النور الذي ظهر وقت ولادته صلى الله عليه وسلم قد اشتهر في قريش وكثر ذكره فيها) وهكذا صاحب ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم النور المعنوي بعد النور الحسي فاذا ظلام الجهل والضلال يتجلى كما انجلت ظلمة الليل في مكة وما حولها.
يتبع اارتجاف ايوان كسرى وخمود نار فارس
صاحب ميلاد الحبيب المصطفى خوارق وعجائب ونبوءات منها: ارتجاف ايوان كسرى ملك الفرس وسقوط شرفاته وخمود نار المجوس بفارس ويباس بحيرة ساوة وكانت هذه الاحداث مقدمة لما سيجئ به المولود العظيم من دين يسود مكان هذه الضلالات.
ويسجل حاج الماحي هذه الظاهرة الفريدة في تاريخ البشرية في عدة مدائح منها:
قصيدة (الليلة حن قلبي ورزم) حيث يقول:
ليلة وضع طاح الصنم
اصبح بنا كسرى انهدم
النهري غاض وابليس هرم
ويقول في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا العتول)
نبيناً من وضع زال الخمول
خمد نار المسوحات والبدول
ويقول في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا الكلوس)
نبيناً من وضع زال النحوس
خرب وانهد ايوان النجوس
ويقول في قصيدة (صلاة الله عدد ما ظن حادي)
خمود نار فارس الرقدت رمادي
ويبس النهر غاض وكرسى استكادي
ويقول في قصيدة (يا خوي حليل الدرجو)
من يوم وضوعو ومخرجو
طاح الصنم وادهجو
ويقول في قصيدة (الجلب الرحال سياح)
ليل وضعوك نورك لاح
الكفار صنامن طاح
3/ ولادته صلى الله عليه وسلم مختوناً:
جاءت اشارة حاج الماحي الي هذه الظاهرة المعجزة في عدة مواقع من الديوان ففي قصيدة (الماحي المكرم امي ما تعلم) يقول:
قالت الشفة صلى الله علي وسلم
مختون صافي احمد طاهراً من دم
وفي قصيدة (القعاد طال منو) يقول
العجب يا خويا في ليلة ولودو
وضع مختون وطاهر غير برودو
يتبع ويقول في قصيدة (يا ربي صلى على النبي محمدا)
ليلة وُضع نبي البها المختون نضيف
دفقوا الوقار والهيبة لاقدمو الشريف
ويقول في قصيدة (يا الله هداك)
جيت مختون من بداك
سجد وسبحت بي فاك
4/ الطهارة الحسية للمولود:
كان صلى الله عليه وسلم طاهراً منذ ان كان نطفة ويقول الماحي في قصيدة (بتين يا عاشقين نحدا الجمال) مؤكداً هذه الحقيقة:
وُضع في مكة من نطفة حلال
مركن فرعو في الناس الاصال
ثم يقول في قصيدة (صلا وسلام لي محمدا)
ليلة الولود خر ساجدا
طاهراً نظيفاً مبردا
وفي قصيدة (الماحي المكرم أمي ما تعلم) يقول:
ليل وضع الرسول زال الكرب والهم
خر ساجد نقي السرة زاكي الفم
ويقول في قصيدة (شوقي طال وقلبي حنو)
النساء الولَّدنو
من دما ما برّدنو
ثم يقول في قصيدة (القبة وصبيح الرويّة)
ليل وضع العفيف يا خويا
مختوناً نظيف يا خويا
وفي قصيدة (الليلة دوبه) يقول:
العجب يوم وضعتو أُمو
طاهراً ما فيه دمّو
5/ سجوده لله عند ميلاده:
يروي ابن سعد عن ابن عباس ان السيدة آمنة بنت وهب (ام الرسول صلى الله عليه وسلم) قالت: لقد علقت به فما وجدت له مشقة حتى وضعته. ثم يضيف ثم وقع على الارض معتمداً على يديه، ثم اخد قبضة من تراب فقبضها ورفع رأسه الي السماء.
ويحتفي حاج الماحي بهذه الظاهرة في عدد من القصائد منها:
قصيدة (طالبات المدينة ام سور) حيث يقول:
في ليل ميلادو لاح النور
يفوح المسك والكافور
سجد حامد لربو شكور
طربو العرش والمعمور
قصيدة (صلاة وسلام لي محمدا) حيث يقول
ليلة الولود خر ساجدا
مكسي بالجمال وجهو يوقدا
قصيدة (يا الله هداك) حيث يقول:
سجدت وسبحت بي فاك
مشير بي اصبع يداك
يتبعوهكذا يوثق حاج الماحي للملامح الكبرى والعجائب العظيمة التي صاحبت ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بذلك انما يروي السيرة النبوية بطريقته الخاصة ويساهم في الاحتفاء بهذه المناسبة العزيزة مثلما فعل الاسلاف من لدن ابن سعد وابن كثير.
شرح المفردات:
1/ الشفاء: ام سيدنا عبد الرحمن بن عوف.
2/ كلمة فصيحة اذ الغبس هو الظلمة
3/ متى
4/ الجمال القوية.
5/ لا قافي: حتى بلغ جبال قاف
6/ رفا: اي تلألأ.
7/ النهري: بحيرة ساوة (طبرية).
8/ هرم أي: هرب (حيث استبدلت الباء ميما)
9/ العتول: الجمال القوية.
10/ استكادي: تحير
11/ ادهجو: تكسر..
12/ البرود: الغسل والاستحمام.
تم الموضوع والحمد لله
صلى الله عليه وسلم
منقول للفائدة
